無為學院8月28日——9月1日《道教符咒學》密授班
道教正一派，由東漢張道陵天師創教，尊太上老君(老子)為教主，以道德經為最高經典，以符箓法術丹道等為修煉手段，一直是道教重要的一個派別。宋哲宗紹圣四年(公元1097年)，朝廷下令，封以龍虎山、茅山、閣皂山為本山的正一、上清、靈寶三大派為“經箓三山”。符箓派，又以三山符箓著稱。隨著王重陽全真教的興起，在元朝逐漸形成了正一與全真的兩大道教派別。所以正一派又稱為符錄派。
國外學者很早即重視對道教符箓的研 究。法國學者索安著《西方道教研究編年史》(呂鵬志、陳平等譯，中華書局2002年版)概述說：經過康德謨和石泰安的研究，漢代以前封建習俗中符的起源已 頗為明了。法國學者石秀娜認為，符是寫有契約的書板，分成兩半后雙方各執一半。
我國學者也對符箓進行了一些研究。比如，王育成在《文物所見中國古代道符述論》 (《道家文化研究》1996年第9輯)一文中認為，中國古代道符大致經過了這樣一個歷史過程：符箓源于早期的靈物崇拜，是諸靈物中的一種。兩漢時期由于帝王將符與天命結合在一起制造出符命，大大提高了符的社會地位和影響。東漢中后期道教人物接過這種崇拜形式，并將其至少發展為六種類型，形成道符的第一發展階段。
魏晉南北朝時期，道符的形式逐步統一，使長條類型道符成為最基本的符制，形成道符的第二個發展階段。自隋唐時期開始至明清，由于道教的復興，道符也 進入它的鼎盛狀態，在長條類型道符為主的情況下，創造出靈寶天文、符印等新品種，并且在其他一些物品上出現，以至于越過大海傳入日本等國家，形成道符的第 三個發展階段。
詹石窗的《道教藝術的符號象征》(《中國社會科學》 1997年第5期)一文，從符號學角度對道教藝術進行探討，指出道教藝術本身就是一個符號象征系統。他區分了道教藝術的自然符號與人工符號的特性和功能， 考察了具象符號與抽象符號在道教藝術中的不同表現及其象征蘊含。在此基礎上，他從道教藝術的審美功能上，發掘了隱含于道教藝術中的人的精神，說明道教的生 命意識在很大程度上就是通過符號象征來體現的。道教藝術之所以充滿生命的氣息和律動，正在于關注生命之精神的作用;也正因為此，這種藝術形式才閃爍著獨具 魅力的美的靈光。
《道法會元》卷四《書符筆法》記載：“師曰：符者合也，信也。以我之神合彼之神，以我之炁合彼之炁。神炁無形而形于符…書符之法，不過發先天之妙用，運一炁以成符。
道教符箓的種類繁多，有老君符、壺公符、天師符，六壬符，天罡符等等;有治病符、鎮妖符、護身符、召風符、致雨符等。道教將在煉度、九幽等超度亡靈的法事中使用的符稱為陰符;在延壽、祈嗣一類法事中使用的符稱為陽符。符的常用書寫材料有紙、木簡、桃板、鐵札等。少量符被鐫刻于玉石、錢、鏡及某些飾件之上，以作厭勝之用。
書符作箓有時間禁忌，例如端午節是畫符、造符水的吉日，而農歷三月初九、六月初二等日子則不可亂作符。書符作箓還必須明確所畫符形、文字的要求及下筆起落步驟，而且還應掌握相應的咒、訣、步以及存想等，并嚴格遵守各種相應的程序。
在書符作箓的過程中還包含有各種要求和戒忌?！兜婪〞吩唬?ldquo;凡書符箓，先疑神定慮，物我兩忘。”書符作箓前要凈心，須齋戒浴身、凈口虔誠，焚香祝告，三拜九叩。在內修上聚精會神，內在通神，清除雜念;在態度上認真嚴肅，凈身凈面，凈手漱口;在物質上準備充分，備好祭物，備辦果、酒、香、書符用品，放置畫符用具;要念咒存想、虔誠威嚴等等，步驟繁多復雜。不管何種符箓都要求做到各種戒避，切勿貪財無厭、魯莽從事、假公濟私、褻瀆神明等。
符箓不是照貓畫虎，照葫蘆畫瓢。很多人喜歡符，想學符。但是怎么學，符有什么功用，怎么使符靈驗，卻都比較懵懂。真傳一句話，假傳萬卷書。
符咒不能自學，更不可能函授許多感興趣的人都認為符咒和英語數學一樣，自己可以自學，并到處尋找這些“自學教材”。一些騙人的網站利用大家這種心理，大肆宣傳什么自學符咒法術，賣假本騙錢。事實上，想“自學符咒法術”，這是不可能的。道教講究傳承，師父是相當重要的，沒有師父指導，自己根本不能修。符者，號令也，可以召請鬼神，一屆凡人，若沒有有相當修為的師父指點，怎么可能靠自修達到這種程度?真有心學，就當拜入道門，從基礎學起。
書符時先要遵守七戒、五忌，避開禁日，選擇宜吉日辰，并備好祭神供品、筆墨紙帛等，淋浴凈身，入壇施法。
書符工具：筆、墨、紙、硯、水、朱砂
焚香，拜天地神祇，向祖師表明因為什么事而畫符，例如因為消災解厄，或為醫病作法。然后讀凈口豬、凈心咒和凈身咒;再讀敕筆咒、敕紙咒，敕水咒和下筆咒。
敕筆咒：居收五雷神將，電灼光華納，一則保身命，再則縛鬼伏邪，一切死活天道我長生，急急如律令
敕紙咒：北帝敕吾紙，書符打邪鬼，敢有不服者，押赴酆都城，急急如律令
敕水咒：此水非凡水，一點在硯中，云雨須臾至。病者吞之，百病消除，邪鬼粉碎，急急如律令
下筆咒：天圓地方，律令九章，吾今下筆，萬鬼伏藏，急急如律令。
符箓與咒語，主要應用于哪些領域呢?
1、提升自身的能量場
一個人的能量場越大，身體越是健康，出入越是平安，事業越是成功，家庭越是幸福!一個人的能量場越小，災難越多，越是倒霉!長期符箓與咒語加持之人，能量場就不斷提升，能量場高了，運氣一定越來越好!
2、減輕一個人流年八字的災難
人吃五谷雜糧，受五行之氣影響，跳不出五行之中，就一定隨著干支五行的輪動而有著大大小小的災難，符箓與咒語能夠減輕一個人流年八字的災難。
3、破解陰陽風水的各種煞氣
任何的陰陽風水，或多或少都有著一些煞氣，有的煞氣很大、很兇，符箓與咒語能夠破解陰陽風水的各種煞氣。
4、輔助疾病的治療
古代的中醫之中，最為厲害、最為長壽的幾乎都是道醫，中醫與道術結合的，才是真正的中醫絕頂高手，符箓與咒語就是道術的靈魂，用符箓與咒語能夠輔助疾病的治療。
為弘揚道教文化，讓符祿文化惠及更多人，無為教育學院開設了《道教符箓學》課程，并進行了多次面授，得到了玄學愛好者的贊許，應道友要求將在8月底開辦一起期《道教符箓學》學習班，將定于2020年8月29日——9月2日在山東聊城開課。
自古就有風水與符咒不分家之說，風水高手需擅長符法，符箓高手一定也都懂得風水。因為風水是將天地能力集中于風水中，讓人受用;符箓是將天地能量聚集于符箓中，讓人受用，法理相通。
化災是命理、風水學中救人的重要方法。地師在勘測陰基、陽宅風水時常與神鬼、惡煞打交道，所以善于應用符咒法術等進行自我保護，預防惡煞兇鬼沖犯自己則顯得十分重要。
從事風水的地師若感受不到涉及隱態世界的風水，是不完整的。很多的案例僅僅從形巒、理氣的角度，是無法解釋的，是無法妥善調整的。風水上很多很多的問題，都涉及到隱態世界的范疇，不懂隱態世界的規矩，不懂隱態世界的事情，不尊重隱態世界的神靈、冤魂，勘察、布局風水能有著多高的水準，那是一句空話而已!
風水與道家的符咒是緊密相關的，真正的地師在給人修造房子時，開向、動土、動工、安梁等等都要有相應的儀式及安放相應的符咒。透過念力產生超能量，當這種念力能量達到「天人合一」的境界時，便能改變人的運程際遇!
可是現在的學院派，理論派，新派風水師，偏現代化、學科化，只會運用方位、五行、流年等指導人調理風水，缺乏符咒、科儀祭拜和文疏的程序，只是起到治標不治本的作用，這是極不合格的!
所以，地師在風水調整中配合符咒的應用，就有很好的效果!人生苦短，禍福無常，如果能掌握正宗的道家符咒道術，善用符咒，不但可以幫助自己改善運程，保護己身，逢兇化吉，仿如買了一見無形的保護衣，幫你擋卸災劫，而且還可以用之結合風水救助他人，驅邪制煞、行善積德。
學會道教符咒，你將告別只會預測不會解災的尷尬、告別只會預測不會調運的無奈，成為真正的一方高人!
靜智道長畫符
然今玄學五術多有不習者，或不遇名師，或無暇修習，今為傳播道教符箓文化，廣度有緣，流布妙法，今日無為教育邀請道教符法傳人道教正一凈明派第二十五代弟子靜智道長任教，普渡有緣，指明法徑，入希夷門，同證無上大道。
靜智道長授課
玄門立性命，福地傳真法。今機緣示現，蒙楊道長慈悲，再次開班弘道，愿以道門之學接引善根，以道法普惠眾生。人身難得，真師難遇。本次學習課程，楊道長將所學之法傾囊相授，言傳身教，并配合道門玄理講授，開啟大眾慧命，冀望大眾，勤修妙法，共獲無量福報。
本期專修班學習班學制4天5晚，由楊道長言傳身教，悉心相授玄門秘法、道學真機。本期面授班愿以道門秘傳之學接引善根，以助所學之法普惠眾生，人身難得，真師難遇，望有緣人得之，勤力修習，行善積德，廣結善緣。
靜智道長畫符
【報名事宜】
1，學時：4天5晚全日制授課
2，學費:15865元/人，本期優惠價：5652元/人;食宿費765元/人
3，聯系：微信13520086015，微信13521703315
4，授課時間：公歷2020年8月29——9月1日。報名后優先進群預習。公歷2020年8月28下午報道到——9月2日上午離會。
6，乘車路線：京九鐵路聊城站
7、愛黨愛國，擁護社會主義制度，信仰虔誠的道家文化愛好者。
8、報名學習者需尊師重道，以心印心，方能得師真傳，有如下行為者不適合來修習，為人不知尊師重道者、心性不定追求神通者、沒有恒心不能堅持者、對大道沒有什么追求者、對傳統文化沒有多少概念者、凡家庭堅決反對阻擾者、有精神病史者。
9、本次課程所授內容，所有學員不得私相授受，外泄資料。
10、本次學習班當期學習如未學會，可以 免費隨后期課程班繼續學習。
8、授課地址：山東省聊城市
參加本次學習的同學將獲得無為學院研制的純中藥“避瘟疫驅邪防感冒福袋一個”
靜智道長
《道教符箓學》授課中
《道教符箓學》授課中
學員拿自己作品與靜智道長合影
學員拿自己作品與靜智道長合影
頒發結業證書
頒發結業證書
學員作品
靜智道長教手決
《道教符箓學》授課中
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